9月26日上午，由山东中医药大学中医文献与文化研究院主办的“海右讲坛”第八期在长清校区图书馆举行，山东大学易学与中国古代哲学研究中心林安梧教授，为我们带来了题为“儒道思想与天人合一”的学术报告，由中医文献与文化研究院宋咏梅副院长和刘更生教授主持。参加本次讲座的有中医文献与文化研究院、扁鹊书院、中医学院等师生。

《荀子·礼论》曰：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也 。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡焉无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖，而隆君师。是礼之三本也。”

《孟子·尽心上》曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

儒道两家所共同主张的四个共同体。

自然的共同体；人伦的共同体；政治社会的共同体；文化的共同体。

林安梧教授首先从文字上的“人”而“大”、“大”而“天”的共通性讲到了人与天的共通性。人从其本性上说，为立于地通于天参赞天地之化育者，人与天地万物的总体根源是道。儒家之生生法即从此开展，同样道家之自然法亦从此生长。之于人内在的觉性来说，儒家的生生之法表现为“志于道，据于德，依于人，游于艺”；之于万物的生成长养来说，道家的自然法表现为“道生之，德畜之，物形之，势成之”的自然顺成之道。

继而林教授指出，道是根源，德是本性，道德就是依其根源，顺其本性的生长。在此间，仁为感通，义为法则，礼为规范，法为限制。儒家强调人伦的秩序，道家强调回到自然的秩序，两者互相互补。

随后，林教授提出，东方的思考，立足于道，在一定程度上可称为立足于存在的律动。在此律动中，依道的开显所展开的妙运为神，活动为气，聚集为精，天地万物就在此妙运、活动、聚集之中生成。继而，林教授提出，天人和合与天人合一皆是因为人与自然具有生命之气的感通，中医四诊的运用正是在此生命之气的感通中展开的。这不是一种对象化的认识活动，是身心灵一体的活动。这个存在不是被给予的，而是就本来连在一起的总体来说的。